من مدد رسول الله نتعلم منه ومن نهجه الكريم
والان هيا ندخل سويا رياض الجنة
الوهاب بمعنى المعطى
الله وهب الانسان الحياة ومقوماتها فوهبه نفسا امارة بالسوء لكى يتجه بها الى الصواب ثم تطمئن الى ذكر الله وتسكن فى المعارف الالهيه فتكون نفسا مطمئنة ووهبه قلبا وهو الروح الانسانى المتحمل للامانه المتحلى بالمعرفه بلذة العلم
كما وهبه الله تعالى العقل وهو بالنسبة الى النفس كالبصر بالنسبة الى العين وهى بواسطته مستعده لادراك المعقولات كما ان العين بواسطة البصر مستعدة لادراك المحسوسات
القوة الحاكمه فى التضاد بين الحار والبارد
كما وهبنا الله القوة المدركة من الباطن وهى القوة الخيالية والقوة الوهمية والذاكرة والحافظة وكم من الاشياء لن استطيع ان احصيها وهبنا الله اياها منها ما تحقق ومنها ما سيتحقق بمشيئته تعالى حينا وعدنا بانه وهب الانسان المؤمن لذة النظر الى وجهه الكريم . قال تعالى" الحمد لله الذى وهب لى على الكبر اسماعيل واسحاق " سورة ابراهيم 39
قال تعالى " هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لى من لدنك ذرية طيبه " ال عمران 38
قال تعالى " رب هب لى حكما والحقنى بالصالحين " الشعراء 83
قال تعالى " ام عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب " ص 9
قال تعالى " وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب " ال عمران 8
قال تعالى " قال رب اغفر لى وهب لى ملكاً لا ينبغى لاحد من بعدى انك انت الوهاب " ص 35
قال تعالى" والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما " سورة الفرقان 74
قال تعالى " ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه أواب " ص 30
قال تعالى " يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور – او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما " الشورى 49 – 50
التخلق بالاسم الوهاب
يتجرد العبد من جميع اغراضه كلها فى احساسه بهباته البدنية والمالية
ومعنى البدنية ان يصرف بدنه بسفر او اى نوع كان من انواع الحركة البدنيه فى حق من كان من عباد الله من انسان او حيوان لا يبتغى بذلك اجرا ولا يطلب عليه شكرا فان الله ياجره على ذلك لانه الوهاب
فان تحرك العبد فى العبادات كالصلاة والصيام والحج فانه ينشئها ويظهرها بحركاته فتلك العبادات المحسوسه الملموسه ومنها مشترك
افهم ان نشاة العبادة موجودة اصلا اما انشاء صورتها فقد وهبهــــا الله للانسان وكأن الله صاحب تلك الحضرة انعم علينا بظهور صورة تلك العبادة اما اصلها فموجودة منذ ان خلق الله الخلق
فيظهر هنا العبد بانشاء صور تلك العبادات بان تعبد الله كما اراد الحق
ان كان مشهد هذا العبد ان الله هو منشا هذه الصور بالعبد لا هو فليس من هذه الحضرة الوهبية الكيانية بل ذلك من الوهب الالهى على هذة الصورة المنشأة
ارجو ان اكون قد اوضحت على قدر ما فهمت كيف يكون العبد متحلى بصفة الوهاب بانشاء صور العبادات بتاديتها باخلاص فى حضور او تروك والمقصود بالتروك هنا الاعمال التى لو تركها العبد فتكــون عبادة مثل ترك الميسر وما الى ذلك ان تركها العبد ياخذ على تركها الثواب الجزيل وكل ما يفعله ينشا عنه صورة مثل الصلاة الصوم الحج وكل تلك الصور من عالم الموجودات وتسبح الصور لله فيكون العبد بذلك قد اضاف مسبحين جدد باعماله على سبيل الانعام دون انتظار لجزاء فى نيته فيكون متحلى بصفة الوهاب
الذكر باسمه تعالى الوهاب
من داوم على ذكرة فى سجوده بعد صلاة الضحى يسر له الله الغنى والقبول
مجرب لحفظ الايمان ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ) ال عمران 8
الدعاء
اللهم انت الوهاب الجواد بالعطايا والانعام الباذل المواهب لكل موجود موهبة وخزائنك مملؤة لا تنقص بكثرة البذل وبروز انعامك على من تشاء من عبادك بما تختار من فضلك اسالك يا وهاب الجزيل من العطايا ودافع البلايا ان تعطى الجزيل من نعمائك وتدفع عنى الجزيل والحقير من البلايا اسالك ان تهبنى جلالا وسرا رحمانية يجذبنى اليك وسرا الهيا ترفع به الحجب الظلمانية من قلبى فاهتدى به اليك يا الله ياوهاب
